پاکستان میں زکوٰۃ کے مسائل، فتووں سے ملا کر

مختصر جواب: زکوٰۃ آپ کے زکوٰۃ کے قابل مال کا 2.5% ہے، جب وہ نصاب تک پہنچ جائے: حنفی نقطۂ نظر میں، جس پر پاکستان میں زیادہ تر لوگ چلتے ہیں، 52.5 تولہ چاندی، یا 7.5 تولہ سونا جب آپ کے پاس صرف سونا ہو۔

آن لائن زکوٰۃ کے بہت سے مشورے ہر چیز کے لیے سونے کا نصاب استعمال کرتے ہیں۔ پاکستان میں زیادہ تر لوگوں کو زکوٰۃ نکالنا اس طرح نہیں سکھایا جاتا، اور یہ فرق طے کر سکتا ہے کہ زکوٰۃ واجب ہی ہے یا نہیں۔ ہم نے اپنے زکوٰۃ کیلکولیٹر کے ہر اصول کو جامعہ علوم اسلامیہ بنوری ٹاؤن، مفتی تقی عثمانی اور دارالعلوم دیوبند کے شائع شدہ فتووں سے ملایا۔ تین چیزیں غلط نکلیں۔ ہم نے انہیں ٹھیک کر دیا، اور یہ تحریر لنکس کے ساتھ بتاتی ہے کہ ہمیں کیا ملا، تاکہ آپ فتوے خود پڑھ سکیں۔

اصول ایک نظر میں

نصاب: وزن سے طے ہے، روپوں سے نہیں

نصاب 7.5 تولہ سونا یا 52.5 تولہ چاندی ہے۔ پاکستان میں استعمال ہونے والے تولے (11.664 گرام) کے حساب سے یہ 87.48 گرام سونا اور 612.36 گرام چاندی بنتا ہے۔ کچھ عرب فتویٰ ادارے مثقال (4.25 گرام) سے حساب لگاتے ہیں اور 85 گرام اور 595 گرام استعمال کرتے ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی روپوں کا عدد نہیں، اس لیے روپوں میں نصاب ہر روز صرافہ کے ریٹ کے ساتھ بدلتا ہے۔ جو کوئی "2026 کا نصاب" روپوں میں ایک مقررہ عدد بتائے، وہ ایک دن کی قیمت بتا رہا ہے۔

سونا نقدی کے ساتھ ہو: چاندی کا نصاب لگتا ہے

یہ وہ اصول ہے جس میں لوگ سب سے زیادہ غلطی کرتے ہیں۔ حنفی نقطۂ نظر میں اگر آپ کے پاس سونے کے ساتھ کوئی اور زکوٰۃ کے قابل مال ہے (نقدی، چاندی، کاروباری سامان، بچت)، تو آپ سونے کا نصاب نہیں دیکھتے۔ آپ ہر چیز کی قیمت جمع کرتے ہیں اور اس کا مقابلہ 52.5 تولہ چاندی کی قیمت سے کرتے ہیں۔ بنوری ٹاؤن یہ سیدھا بتاتا ہے، اور ایک تولہ سونا اور 1,000 روپے نقد کے بارے میں اس کا جواب دکھاتا ہے کہ اس کے لیے کتنا کم چاہیے: وہ ایک تولہ اور نقدی ملا کر چاندی کے نصاب سے ملائے جاتے ہیں۔

چاندی سونے سے بہت سستی ہے، اس لیے چاندی کا نصاب بہت کم ہے۔ جس گھرانے کے پاس پانچ تولے زیور اور کچھ رقم بینک میں ہو، اس پر اس اصول کے تحت تقریباً ہمیشہ زکوٰۃ واجب ہوگی، چاہے پانچ تولہ سونے کے نصاب سے کم ہے۔ سونے کا نصاب صرف تب لگتا ہے جب سونا ہی آپ کی واحد زکوٰۃ کے قابل چیز ہو۔

حنفی مسلک سے باہر کچھ علما تمام مال کے لیے سونے کے نصاب کی اجازت دیتے ہیں۔ کیلکولیٹر اسے دوسرے آپشن کے طور پر دیتا ہے، جس پر "دوسرا نقطۂ نظر" لکھا ہوتا ہے، لیکن وہ حنفی اصول سے شروع ہوتا ہے۔

22 قیراط زیور پورے وزن سے شمار ہوتا ہے

زیور شاذ و نادر خالص سونا ہوتا ہے۔ 22 قیراط میں 91.7% سونا ہوتا ہے اور باقی کھوٹ۔ بنوری ٹاؤن کے مطابق جب کھوٹ سونے سے کم ہو تو وہ سونے کے تابع ہوتا ہے، اس لیے پورا وزن شمار ہوتا ہے۔ نگینے اور موتی استثنا ہیں: پہلے ان کا وزن نکال دیں۔

ہمارے کیلکولیٹر میں یہ سب سے بڑی درستی تھی۔ پہلے وہ زیور کے اندر صرف خالص سونا گنتا تھا۔ اس لیے جس کے پاس بالکل 7.5 تولہ 22 قیراط زیور تھا اور کچھ اور نہیں، اسے بتایا جاتا تھا کہ اس پر کچھ واجب نہیں، کیونکہ خالص سونا 6.875 تولہ بنتا تھا۔ فتوے کے مطابق 7.5 تولہ 22 قیراط نصاب پورا کرتا ہے اور زکوٰۃ واجب ہے۔ کیلکولیٹر اب پورا وزن جانچتا ہے۔

رقم کے لیے زیور کی قیمت اس بھاؤ سے لگائیں جو آج صراف اس قیراط کے لیے آپ کو دے گا، نہ 24 قیراط کا ریٹ، نہ وہ قیمت جس پر آپ نے خریدا تھا۔ کیلکولیٹر اس کا اندازہ قیراط کو 24 سے تقسیم کر کے 24 قیراط کے ریٹ سے ضرب دے کر لگاتا ہے۔ اگر آپ کا جوہری خریداری کا کوئی اور بھاؤ بتائے تو اس کا استعمال کریں۔

زکوٰۃ کا سال: شروع اور آخر، ہر روز نہیں

زکوٰۃ تب واجب ہے جب آپ کے پاس اپنے زکوٰۃ کے سال کے شروع میں نصاب ہو اور ایک اسلامی سال بعد آخر میں بھی ہو۔ اگر بیچ میں آپ کا بیلنس گر کر دوبارہ بڑھ جائے تو سال نہیں ٹوٹتا۔ سال کے دوران آنے والی رقم، جیسے بونس یا فروخت، آپ کی زکوٰۃ کی تاریخ پر جمع ہو جاتی ہے؛ اس کا الگ سال نہیں چاہیے۔ ایک تاریخ طے کریں (بہت سے لوگ یکم رمضان رکھتے ہیں) اور اس دن جو کچھ آپ کی ملکیت میں ہو وہ گنیں۔

قرض: صرف وہ جو اس سال واجب الادا ہو

آپ وہ قرض منہا کرتے ہیں جو آپ کو ابھی ادا کرنے ہیں: بل، کرایہ، لوگوں کی رقم، اور طویل مدت کے قرض کی اس سال کی قسطیں۔ گھر کے قرض پر بنوری ٹاؤن صرف موجودہ زکوٰۃ سال میں واجب الادا قسطوں کی اجازت دیتا ہے، پورا بیلنس نہیں۔ پرانی حنفی کتابیں تمام قرض منہا کرتی ہیں، اور کچھ علما اب بھی یہی سکھاتے ہیں، اس لیے اگر آپ کا قرض بڑا ہے تو کسی عالم سے پوچھ لیں۔

جو رقم آپ نے کسی کو قرض دی

جس قرض کی واپسی کی آپ کو توقع ہو وہ پھر بھی آپ کا مال ہے۔ اس کی زکوٰۃ ہر سال واجب ہے، لیکن آپ انتظار کر کے رقم واپس ملنے پر گزشتہ تمام سالوں کی ادا کر سکتے ہیں۔ جس قرض کی واپسی کی امید کم ہو اسے چھوڑ دیا جاتا ہے؛ اگر وہ بعد میں واپس آ جائے تو تب اس پر گزشتہ سالوں کی زکوٰۃ واجب ہوتی ہے۔

روزانہ پہنا جانے والا زیور

حنفی مسلک میں سونے اور چاندی کا زیور زکوٰۃ کے قابل ہے، چاہے روز پہنا جائے۔ دارالعلوم دیوبند اسے چھوڑ دینے کو شریعت کے خلاف کہتا ہے۔ زیادہ تر مالکی، شافعی اور حنبلی علما معمول کے ذاتی استعمال کے زیور کو مستثنیٰ کرتے ہیں، اگرچہ IslamQA، جو عموماً حنبلی نقطۂ نظر کی پیروی کرتا ہے، یہاں حنفی موقف کو ترجیح دیتا ہے۔ ہیرے اور دوسرے نگینے زکوٰۃ کے قابل نہیں، جب تک آپ انہیں تجارت کے لیے نہ رکھیں۔

یکم رمضان کو بینک کی کٹوتی

پاکستان میں بینک یکم رمضان کو سیونگ اور نفع و نقصان کے ان اکاؤنٹس سے 2.5% کاٹتے ہیں جو حکومت کی ہر سال مقرر کی ہوئی حد سے اوپر ہوں۔ کرنٹ اکاؤنٹ کو ہاتھ نہیں لگایا جاتا۔ اسے روکنے کے لیے آپ کو رمضان سے کم از کم 30 دن پہلے اپنے بینک کو حلف نامے کی صورت میں CZ-50 اعلامیہ دینا ہوتا ہے۔

یہ کٹوتی آپ کی زکوٰۃ شمار ہوتی ہے یا نہیں، یہ طے شدہ مسئلہ نہیں۔ بنوری ٹاؤن کہتا ہے کہ یہ تب ہی شمار ہوتی ہے جب وہ آپ کی رضامندی سے آپ کے اصل مال سے نکلے اور مستحق لوگوں تک پہنچے، اور نتیجہ نکالتا ہے کہ بہتر ہے خود زکوٰۃ ادا کریں اور بینک پر بھروسا نہ کریں۔ اگر آپ اسے شمار کریں تو بینک نے جو کاٹا وہ کیلکولیٹر کے دیے ہوئے کل میں سے منہا کر دیں۔

اپنی زکوٰۃ نکالیں

زکوٰۃ کیلکولیٹر کھولیں، آج کا سونے اور چاندی کا فی تولہ ریٹ ڈالیں، پھر اپنا سونا، نقدی اور دوسرا مال۔ وہ بتاتا ہے کہ کون سا نصاب لگتا ہے، زکوٰۃ واجب ہے یا نہیں اور کتنی۔ یہ آپ کے براؤزر میں چلتا ہے، اس لیے آپ کا کوئی عدد آپ کے ڈیوائس سے باہر نہیں جاتا۔

مزید حوالے

اوپر جدول میں جن فتووں کے لنک آ چکے ہیں ان کے علاوہ:

• Mufti Taqi Usmani: How to pay zakat
• Jamia Uloom-ul-Islamia, Banuri Town: Six tola of jewellery plus some cash
• Jamia Uloom-ul-Islamia, Banuri Town: Which gold price to use
• Jamia Uloom-ul-Islamia, Banuri Town: Debts you may not get back
• IslamQA: Zakat on jewellery that is worn

ہم مفتی نہیں ہیں۔ یہ تحریر بتاتی ہے کہ یہ فتوے کیا کہتے ہیں تاکہ آپ انہیں اصل ماخذ تک دیکھ سکیں۔ اپنے معاملے کے لیے، خاص طور پر کاروباری شراکت، پراویڈنٹ فنڈ یا بڑے قرضوں کے لیے، کسی اہل عالم سے پوچھیں۔